一、灵魂的论证
人有(yǒu)灵魂，这应该是一件简单明了的事。正如一辆普通的汔車(chē)，本来是一堆死物(wù)，不能(néng)自己开动，但是当有(yǒu)司机坐(zuò)在它里面时，就能(néng)正常开动了。同样，人的身體(tǐ)也是由数十种物(wù)质元素组成的，本来是一具死物(wù)，不能(néng)活动，可(kě)是当有(yǒu)一种生命活力——灵魂在它的里面时，身體(tǐ)就活起来了。这是显然的事。可(kě)是在生活中，很(hěn)多(duō)人从来不经过认真考证，便轻易地说人没有(yǒu)灵魂，死了百了。他(tā)们对于自己将来的永遠(yuǎn)归宿实在太不负责任了。实际上，一个人若想否认灵魂，必须要有(yǒu)多(duō)次死亡的经验来验证才对，所以对于那些从没有(yǒu)过死亡體(tǐ)验的人来说，是根本没有(yǒu)资格说“人死如灯灭”的。下面我们将从几个不同的角度来论述灵魂的存在，盼望读者朋友引起重视，為(wèi)自己宝贵的灵魂预备美好的将来。
1、人有(yǒu)自我意识的特征——“我”不是身體(tǐ)
（一）每个人的身體(tǐ)都是由数十种化學(xué)元素组成的，这些物(wù)质元素人人相同，不能(néng)起到分(fēn)别你我的作用(yòng)。但事实上每个人的“我”各不相同。既使是双胞胎的姐妹，虽然是由同一个细胞开始分(fēn)裂而成的，但她们的人格也是不同。因此人虽有(yǒu)共同的物(wù)质基础，却因里面的灵魂不同而表现出各个不同的自我意识和性格来。
（二）我们说话时的逻辑也证明人是有(yǒu)灵魂的。例如，当我们说“这是我的手指”时，表明手指属我，但手指不是“我”；同样，当我们说“这是我的身體(tǐ)”时，也就表明身體(tǐ)属我，但身體(tǐ)并不是“我”本身。显然，这个“真我”就是里面非物(wù)质的灵魂——它才是肉身的主人。当然，当我们说：“这是我的灵魂”时，这个“我”就一定包括身體(tǐ)在内。由此可(kě)知，完整的人是由“身體(tǐ)”和“灵魂”两部分(fēn)构成的。这也正如圣经所说的。
（三）如果“我”就是身體(tǐ),那么可(kě)以设想,若有(yǒu)人因車(chē)祸失去部分(fēn)肢體(tǐ),则这个“我”也必将随之失去一部分(fēn)了。但事实告诉我们，肢體(tǐ)残缺的人“我”仍然很(hěn)完整，不会变成半个“我”或“他(tā)”。这说明身體(tǐ)跟灵魂并没有(yǒu)必然的联系。
（四）人的肉體(tǐ)由于新(xīn)陈代謝(xiè)作用(yòng)，旧细胞不断死亡，新(xīn)细胞不断产生，全身细胞大约七年一换，但里面的“我”始终如一（生理(lǐ)學(xué)表明，就是脑细胞也在慢慢地更换）。所以人八十岁时的身體(tǐ)跟五岁时的身體(tǐ)是完全不同的，而且已经更换过十多(duō)次了，但里面的“我”却是同一个“我”。因此老年人常常喜欢回忆自己年少时的光景。这说明人里面的“我”有(yǒu)一个恒久不变的基础，跟渐渐更换改变的肉體(tǐ)并没有(yǒu)必然的联系。由此我们还可(kě)以推想而知，一旦身體(tǐ)死去，里面的“我”仍将依然顾我——这便是灵魂的继续存在了。
2、人有(yǒu)表达无限的本能(néng)——超空间性
人虽然受到物(wù)质身體(tǐ)的限制，但人里面的思想和心灵却不愿意受限制，小(xiǎo)小(xiǎo)的脑子总是想这想那，要探索好些未知的事，追问时间的开始和空间的尽头。甚至希望跑到月球上，跑到火星里，跑到宇宙的各处了解一切的奥秘。当今世界上著名的物(wù)理(lǐ)學(xué)家史蒂芬•霍金说：“我发现物(wù)理(lǐ)學(xué)和宇宙學(xué)极其激动人心，它就象星球航行，勇敢地向未被征服的领域前进。”人类这种对无限的向往，是从一个遠(yuǎn)超肉體(tǐ)的本质中产生出来的（因為(wèi)灵魂一旦离开身體(tǐ)的约束后，便成了超越空间的存在）, 这个本质就是灵魂的本质,证明了灵魂的存在。
3、人有(yǒu)盼望永生的本能(néng)——超时间性
一百岁的人怕死，如果让他(tā)再活一百岁，同样还是怕死，这说明人总想永遠(yuǎn)活下去的。假如人只是一个属物(wù)质的肉體(tǐ)，而死亡又(yòu)是自然的规律，那么人对死的态度就应该顺其自然、坦然面对才是，又(yòu)何必极力地逃避或抗拒呢(ne)？然而人却不愿意自己在时间長(cháng)河中被消灭，所以很(hěn)多(duō)人都想在世间留名，希望能(néng)流芳百世，有(yǒu)的人甚至请人為(wèi)他(tā)雕像，盼望自己永垂不朽。人里面的那个不愿意被时间淘汰的本能(néng)，就是灵魂永恒的本质所发出的。不但如此，就是当我们面对着镜子发现自己比从前衰老了许多(duō)时，我们也是不甘愿。我们连自己老了也不愿意，这就表明里面的永恒性超过外面的必朽性。这个永恒性就是灵魂的属性。圣经《传道书》3章11节揭示了这个奥秘， 说是上帝造人时便“将永生安置在世人心里”的。
4、人有(yǒu)精神和肉體(tǐ)之分(fēn)——超物(wù)质性
众所周知，人是肉體(tǐ)和精神两部分(fēn)组成的。身體(tǐ)是属物(wù)质性的，精神是属非物(wù)质性的，两者之间有(yǒu)本质的區(qū)别。因此人们在谈到“物(wù)质文(wén)明”的同时也会谈到“精神文(wén)明”。词典上对“精神”一词的解释是：“指人的意识、思维活动和一般的心理(lǐ)状态。”这定义说明“精神”实质上就相当于本文(wén)所说的灵魂。不相信有(yǒu)灵魂的人请仔细考虑以下几个问题：（一）、由物(wù)质元素组成的大脑怎能(néng)产生出非物(wù)质的意识？（二）、细胞内遗传因子DNA机械复制的结果，又(yòu)怎能(néng)激发出人间的善恶、良知和爱情？（三）、原子、分(fēn)子偶然碰撞的结果，又(yòu)怎能(néng)产生出无比复杂而有(yǒu)秩序的大脑,以至最终产生出高度发达的社会文(wén)明？——所有(yǒu)这些，都是唯物(wù)论永遠(yuǎn)无法解释的难题。
（注：虽然人的意识活动有(yǒu)赖于物(wù)质的大脑，但大脑本身并不是意识。这就如音乐需要乐器来表达，但乐器本身并不是音乐。有(yǒu)人认為(wèi)人脑是产生意识的基础，离开了大脑，便不可(kě)能(néng)再有(yǒu)意识。但这是无法证实的事。请问：离开了乐器，音乐难道就不存在了吗？其实空气中载有(yǒu)音乐信号的電(diàn)波或声波多(duō)得是呢(ne)！依此来看，如果离开了大脑，意识仍然是可(kě)以继续存在的，只不过会以另一种形式存在而已。）
5、人有(yǒu)心灵崇拜的本能(néng)——属灵性
美國(guó)國(guó)家地理(lǐ)學(xué)会到世界各地调查的结果表明，人类皆有(yǒu)敬拜神之天性。无论文(wén)明野蛮、进步落后，这点莫不相同。2001年出版的《吉尼斯世界纪录大全》上的数据表明，当今世界上有(yǒu)神论者占总人口的85％，（其中基督徒占了世界总人口的三分(fēn)之一)。因此全世界充满了拜神的空气，你看哪一个地方会没有(yǒu)基督教堂、天主堂或者庙宇、寺院、清真寺呢(ne)？这个普遍拜神之事实，足以证明人类有(yǒu)心灵崇拜（或宗教崇拜）的本能(néng)。人若找不到真神，便会去拜假神；若不拜假神，就会在心灵中树立其它的偶像，如伟人、明星乃至钱财、電(diàn)视、小(xiǎo)说等等，以填补心灵中的空洞，但在动物(wù)界却没有(yǒu)类似的例子。你也决不会看到猴子也有(yǒu)拜祖宗和偶像的行动！心灵崇拜的本能(néng)是人类所特有(yǒu)的，这是神在当初造人时所赋予人的，神的目的是要人来寻求他(tā)，与他(tā)交往，并且从神那里得着满足。因此，心灵崇拜的现象表明了人类的心灵中有(yǒu)一个特殊的饥渴和需要,这个需要也就是灵魂的需要。你会感觉肚子饿，这证明你有(yǒu)一个胃；同样，当你有(yǒu)心灵饥渴时，就证明你有(yǒu)灵魂。
6、临终的观察
人在临终时，眼睛会突然失去光芒，瞳孔马上会扩散，同时口里有(yǒu)气呼出。单凭眼神这点微妙的变化，我们也应该相信人有(yǒu)灵魂才是。因為(wèi)在这瞬息之内，身體(tǐ)的物(wù)质结构其实不可(kě)能(néng)有(yǒu)很(hěn)大的变化，但人却已经截然不同了。而且很(hěn)多(duō)死里逃生者都回忆说，当人死去时灵魂要经过一条黑暗的通道，这很(hěn)可(kě)能(néng)就是呼吸道。这个经历跟创世记2章7节的记载相呼应。经文(wén)说：“耶和华（上帝）用(yòng)地上的尘土造人，将生气吹在他(tā)鼻孔里，就成了有(yǒu)灵的活人。”人的灵既然是从呼吸道进去的，那么当灵魂离开身體(tǐ)时，也从呼吸道出来，应该是一件很(hěn)合理(lǐ)的事。
信徒临终时，大多(duō)坦然、安详，有(yǒu)的甚至还大有(yǒu)喜乐和奇妙的经历。比如，有(yǒu)些人临终时会预先告知亲人“今天救主要接我回天家了”；有(yǒu)些人在临终时还会看到天使向他(tā)显现，来接送他(tā)的灵魂。而少数不信主的人在临终时也会知道自己“今天我要走了”,之后这话果然应验了。这些经历都表明灵魂确实是存在的。美國(guó)有(yǒu)一位很(hěn)有(yǒu)名的医师曾下结论说：“任何人在他(tā)临死时都是很(hěn)痛苦的，惟有(yǒu)基督徒，在临死时确有(yǒu)美满平安的感觉，因為(wèi)他(tā)们知道自己的归宿是可(kě)靠的。”
7、异象异梦的应验及魂象显现
对于信徒来说，异象和异梦也许算不上是什么大惊小(xiǎo)怪的事，好些信徒都有(yǒu)过多(duō)次的经历，限于篇幅，在此不一一举例。有(yǒu)一本叫《不可(kě)思议》的书上也记载着不少类似的事，就是连美國(guó)的林肯总统也这样。有(yǒu)一天他(tā)梦见自己走进白宫，卫兵和众人都很(hěn)肃穆、悲哀。林肯总统问卫兵出了什么事，卫兵说总统被暗杀了。林肯总统感到惊奇，但他(tā)看到美國(guó)國(guó)旗遮着一个人，他(tā)走近一看，真是他(tā)自己。第二天，他(tā)没有(yǒu)什么不安，将梦告诉妻子和其他(tā)人，妻子嘱咐他(tā)要小(xiǎo)心。第三天，他(tā)果然被人用(yòng)枪谋杀身亡，于1865年4月15日与世長(cháng)辞。我们知道肉體(tǐ)是不可(kě)能(néng)预知未来的，所以异梦的应验证明了灵魂的存在。
再如，科(kē)普杂志(zhì)《科(kē)學(xué)与生活》上曾登载了这样的一篇文(wén)章：某医院的医生值班室内有(yǒu)两位医生正在交谈。突然，一位经他(tā)们救治过的垂危病人出现在面前，表露感激之意，可(kě)是旋即消失。两人面面相觑，急速跑向病房，守候在这个危重病人身边的护士、家属介绍，患者刚刚死去。家属还说，患者临死之前，曾思念和呼唤过这两位医生的名字。人的身體(tǐ)一经死亡，若灵魂就没有(yǒu)了，就不会有(yǒu)魂象显现的可(kě)能(néng)，但人死后魂象显现的事例却证明了灵魂的存在。
8、死里逃生者的體(tǐ)验
近三十年来，美國(guó)各地的医生及心理(lǐ)學(xué)家曾分(fēn)头用(yòng)科(kē)學(xué)方法去研究“魂不附體(tǐ)”的这类现象。在众多(duō)从事探索灵魂的科(kē)學(xué)家中，美國(guó)著名哲學(xué)、医學(xué)博士穆迪氏（Raymond A. Moodyjr. ）便是其中的佼佼者。他(tā)在调查了一百五十名死而复生的病人后，将研究成果写成《一百五十个人的死亡體(tǐ)验》（或称《生命之后的生命》）一书。另一位美國(guó)著名的心脏病专家司库梅克教授，在调查了2300个濒死经验后，也惊讶地发现60%的人在濒死时，都经历了同样的过程：当他(tā)临近死亡时，先是听到医生宣布他(tā)死了，接着是亲友的哭泣声及其他(tā)噪声，随后他(tā)感到自己经过一个長(cháng)而黑的通道，突然又(yòu)像一个旁观者站在自己的躯壳旁边，他(tā)可(kě)以清楚地看到医生為(wèi)抢救他(tā)所做的一切努力。等等。这些研究也都表明人的确是有(yǒu)灵魂的。
9、基督徒灵魂上天的经历
圣经多(duō)次提到有(yǒu)关灵魂离开身體(tǐ)或死人复活的事例。在基督教会内部的神迹奇事中，有(yǒu)些基督徒确实有(yǒu)过灵魂上过天堂的经历，但有(yǒu)此经历的人在其一生中往往不过一、两次而已。但印度著名的传教士孙大信（ Sundar Singh 1889-1929）在灵里上天的次数极多(duō)，有(yǒu)时每月约有(yǒu)七、八次。下面略引他(tā)所载的一些有(yǒu)关灵魂上天的经历片段（限于篇幅，原文(wén)部分(fēn)内容作了删除，特此说明）。
“天上有(yǒu)基督的宝座常常在中间，他(tā)的形像是描写不出来的。有(yǒu)一次我看见他(tā)手上的钉痕，可(kě)是不但不难看，反而美丽发光。他(tā)有(yǒu)胡须，并有(yǒu)長(cháng)发，发色如同金丝发出亮光，面貌象太阳，但其光線(xiàn)不会使人晕眩，他(tā)面上常带微笑。在基督宝座周围有(yǒu)数不尽的光荣的生命，有(yǒu)天使也有(yǒu)圣徒。在这里他(tā)们都是荣耀的，但他(tā)们的荣耀也分(fēn)大小(xiǎo)、种类和颜色，衣服象是用(yòng)光作成的。
“在天上讲话不用(yòng)问答(dá)，你把思想放在我里面，我把思想放在你里面，就是交谈了。在地上交谈时，有(yǒu)时不待对方开口，我们也已知道他(tā)要说什么。天上说话就是如此。在世上，婴儿从胎中生下，虽然先前没有(yǒu)呼吸过，也马上自己会呼吸。天上的事也是这样，本来不会的，一去马上都会了。天上最有(yǒu)福的事就是圣徒交通，这是一种特别的谈话，也就是圣经里所说的‘圣徒交通’，确是乐中之乐，属灵的问题，一问便明白。天上还有(yǒu)一种特点，无论什么事，总不会令你讨厌。地上的事，那怕就是好事，久了就会厌倦，天上正好相反，越久越好。
“天上的特点是无论什么事都象在家中一样，没有(yǒu)不惯的，没有(yǒu)不喜欢的，没有(yǒu)一样东西是丑恶的。在那里想见谁，无论相隔多(duō)遠(yuǎn)，一想就看见。因此他(tā)们常与主在一起，因為(wèi)一想就见，常想就常见。那里是我们所仰慕的，没有(yǒu)忧愁，没有(yǒu)烦恼痛苦和悲伤，只有(yǒu)爱，只有(yǒu)喜乐，而且永遠(yuǎn)是这样。
“在那里他(tā)们有(yǒu)家有(yǒu)屋，就是主所预备的（见《约翰福音》第14章2－3节）。有(yǒu)一次，我在主面前，人叫我到他(tā)的家中去，但我说：‘我不想去，在这里有(yǒu)主的同在多(duō)好。’那人勉强我去，去了以后才发现那家也非常的好，因為(wèi)主也在那里。
“ 地上的东西是天上的影子。地上的山(shān)、水、鸟、兽、花(huā)、草(cǎo)等天上都有(yǒu)，所不同者，地上的东西不完全，而天上的却十全十美。天上就是没有(yǒu)生命的东西也能(néng)赞美神。天上的东西都不是消极的，你欣赏它，它也了解你。人在天上的视線(xiàn)特别長(cháng)，一举目可(kě)看到几百万里，无一物(wù)可(kě)以阻挡它。住处虽有(yǒu)间壁，但不会阻挡视線(xiàn)，都是透明的。┄┄凡心所想要的都能(néng)得到满足，在那里你不会缺乏什么，因為(wèi)所有(yǒu)最好的都在那里。”
10、人為(wèi)何不知道有(yǒu)灵魂和灵界？
有(yǒu)人可(kě)能(néng)会问：“人既然是有(yǒu)灵魂的，但為(wèi)什么自己竟不知道有(yǒu)灵界的存在呢(ne)？”对此，圣经给出了一些答(dá)案。
其一、因為(wèi)死亡是单行道（诗39：13，伯16：22）。这条路是一般人从没走过的，极少数人虽然有(yǒu)过死而复生的经历，但对于他(tā)们的报告却很(hěn)少有(yǒu)人引起重视，或者被认為(wèi)是“精神幻觉”。
其二、因為(wèi)人的“灵眼”就被魔鬼弄瞎了（林后4：4）。一些有(yǒu)过灵界经历的人指出，人的灵體(tǐ)跟他(tā)的肉體(tǐ)相似，也長(cháng)有(yǒu)灵眼。而且圣经告诉我们，人在原造时，灵里有(yǒu)极丰富的灵智，能(néng)清楚知道灵魂和灵界的存在。所以在伊甸园里，人类的始祖亚当能(néng)清楚地知觉神的“行走”（创3：8）。但后来人类犯了罪，离弃了真神，人与神之间的交通断绝了，人的灵里失去神的内住，再也没有(yǒu)神的感动、光照和引导了（此即人的灵性死亡了）；而且人的灵眼又(yòu)被魔鬼弄瞎，结果当然觉察不到属灵界的事了。于是，人便很(hěn)自然地说没有(yǒu)神、没有(yǒu)魔鬼，也没有(yǒu)灵魂、天堂和地狱了。这就如一个瞎子会很(hěn)自然地说没有(yǒu)月亮、星星一样。
不过，圣经也告诉我们，借着基督福音的光照和上帝圣灵的重生工作，能(néng)使人的灵性重新(xīn)得以复苏，恢复与神的交通，并且心灵中的眼睛重新(xīn)得以开启。这样，人不但能(néng)确知神的存在，而且还能(néng)觉悟到来世的权能(néng)和灵界的存在（弗1：17-18，来6：4）。所以一个真信耶稣的人，对于属灵界的事都是不会怀疑的（当然，还没有(yǒu)真正悔改重生的信徒除外）。他(tā)们的信仰也决不是糊涂盲从的。这也难怪基督徒為(wèi)什么要不计个人得失，费财费力地传扬天國(guó)福音，靠主能(néng)力拯救人的灵魂了！
二、灵魂的价值
圣经告诉我们，人之所以為(wèi)人，因為(wèi)人像上帝，所以人有(yǒu)理(lǐ)性、德性、灵性等其他(tā)动物(wù)所没有(yǒu)的特质；人之所以為(wèi)人，也是因為(wèi)人有(yǒu)灵魂的价值，而且这灵魂是永活不死的。 如果与动物(wù)相比，人的肉體(tǐ)实在算不了什么。人的體(tǐ)重、力气比不上牛，眼睛不如猫，鼻子不如狗，耳朵不如老鼠，爪牙不如狮虎，生育能(néng)力和抵抗疾病的能(néng)力遠(yuǎn)不如动物(wù)。但是正因為(wèi)人有(yǒu)灵魂的价值，才使我们超越于一切动物(wù)，而成為(wèi)“万物(wù)之灵”，成為(wèi)管理(lǐ)世界的主人。
可(kě)是，人的灵魂一旦离开身體(tǐ)，肉體(tǐ)就价值不大了。因為(wèi)经化學(xué)家的分(fēn)析，人體(tǐ)所构成的物(wù)质不过是跟泥土一样，其成份是：一担水、一把盐、一杯糖；脂肪可(kě)以 做几对肥皂，石灰可(kě)以消毒一个鸡笼，磷元素可(kě)以做二百根火柴，铁可(kě)以做一枚铁钉，氮可(kě)以配成火药打一枪，镁还不够镁光灯一闪，钾、锌、铜、锰、钴、银、碘等元素的含量都极微少。人一死，身體(tǐ)就很(hěn)快发臭朽烂。动物(wù)死了还有(yǒu)人要，人死了谁也不想要，真比动物(wù)还不如！再者，國(guó)家的法律评价一个人的价值时，也完全在乎他(tā)的生命，而不是身體(tǐ)的大小(xiǎo)和容貌的美丑。因而在相同的情形之下，杀死大人和小(xiǎo)孩的罪是一样大的。所以说人之所以宝贵，全在于人有(yǒu)灵魂的价值。
在圣经中，主耶稣曾说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有(yǒu)什么益处呢(ne)？人还能(néng)拿(ná)什么换生命呢(ne)？”（《马太福音》16章26节）所以主耶稣看人的灵魂，实在比全世界的财宝更宝贵，他(tā)甚至甘愿流血舍命来买赎人的灵魂，以免下阴间受魔鬼的折磨。如果我们在这劳苦愁烦、转眼成空的人生中，只顾眼前的利益和肉體(tǐ)的享受，却不顾将来灵魂的永遠(yuǎn)归宿，那是一件多(duō)么愚蠢的事啊！人若到了那个时候才后悔自己做了错误的选择，又(yòu)有(yǒu)何用(yòng)呢(ne)？！
三、灵魂的归宿
现在，不要说科(kē)學(xué)家，就是中學(xué)生都知道“质能(néng)守恒”定律。这定律证明了“人死如灯灭”的说法是错误的。美國(guó)太空火箭之父范伯朗博士说：“物(wù)质不灭能(néng)量守恒定律已经全然确立了，我也相信灵魂不灭定律”。是啊，灯点灭了，结果就变成了水汽和二氧化碳，进到空气中；照样，人死了，其实也不是什么都没有(yǒu)了，而是变成了另一种存在形式，进到了永恒界中。正如蝌蚪变成青蛙，蚕蛹变成了蛾，毛虫变成了蝴蝶，人死后也会变成另一种属灵界生存形态，这种形态是现世的人所不能(néng)理(lǐ)解的，正如在地上爬行的毛虫并不知道自己后来竟会变成蝴蝶，并且飞上天空的情形。
人虽然不知道自己将来的归宿，但神的话——圣经却已经将这件事讲得一清二楚。圣经说：人人都犯了罪（注：在至高上帝的律法中，一切不合神心意的事，和一切不道德的事或心思意念都是罪，比如说谎、贪心、骄傲、恨人、淫念、粗话、不孝敬、拜偶像等），并且罪的工价乃是死，死后且有(yǒu)审判。既有(yǒu)审判，有(yǒu)罪的人当然要下地狱受苦了。
那该如何是好呢(ne)？哦！朋友，不要惧怕,因為(wèi)上帝实在爱我们,他(tā)虽然是圣洁、公义的,但他(tā)更是慈爱怜悯的，所以这位上帝為(wèi)了拯救我们的灵魂，已经為(wèi)我们预备了一个完全的救法,这就是差遣他(tā)的独生子耶稣基督降世為(wèi)人，并且為(wèi)了担当我们的罪而被钉死于十字架上。主耶稣所流出的宝血，就是為(wèi)了洗净我们一切的罪恶和过犯，使我们能(néng)重新(xīn)与神和好，回到他(tā)的怀抱。
主耶稣為(wèi)我们的罪死了，又(yòu)被埋葬了，但第三天，父神上帝又(yòu)叫他(tā)复活起来,升到天上。这样，只要我们愿意向神认罪悔改，信靠主耶稣，神就因耶稣的名赦免我们的罪，并且赐给我们永生的生命，免去地狱的刑罚。圣经如此说:“上帝爱世人,甚至将他(tā)的独生子赐给我们,叫一切信他(tā)的不至灭亡，反得永生。”（《约翰福音》3章16节）
亲爱的朋友，上帝已经向我们发出了慈爱的呼召， 赶快相信吧！我们所传的福音，就是能(néng)救你灵魂的道。请不要再随便拒绝了，因為(wèi)天堂总比地狱好受。朋友，坟墓实在不是人类的最后归宿，死亡也不是我们的最终结局，天堂应该是我们将来的住处，永生才是我们美好而真实的盼望！来吧，让我们一起投入慈爱天父的怀抱，今生得福百倍，来世享受永生！
